短宣中心晚青訓練回顧 － 為何要參加台灣短宣

點解要報讀短宣中心課程？緣於一次台灣之旅，第一次與大學同學到台灣，其中一位朋友說可以住在她的親戚那裡，親戚更可以載我們到處玩。少不更事，有免費地方住當然不用多想，一行五人齊齊到台灣去。的確，朋友的親戚很友善的，載我們到不小景點，借了一層地方我們住，早上又買早餐，非常熱情。在車上我們有時談及信仰，我知道他們說甚麼都信，信耶穌，信觀音，信佛祖，也信聖母，那時我不太懂，原來他們就是天道五教，亦即一貫道。，但到最後一天晚上，親戚邀請我們到樓上「拜拜」。我當然說不，我是基督徒，而我其餘的朋友覺得沒有所謂，所以全部也都上了樓上的「祭壇」前「拜拜」，我只能觀看前頭的部份，知道他們要跟著一身道士裝束的親戚念誦一段說話，有點法事的禮儀，然後一人得到一張卡，好像出世紙一般。事後，朋友們不當一會事，但我卻看在眼裡，銘記心中。看到台灣到處都是寺廟，街頭上亦有不少寫上天國近了，信耶穌的標語，但內中有幾多是真正的基督教呢？那時就有一個衝動，向 神說「下一次來台灣，我想宣教呢」。

年青的熱情與衝動，很快被工作，遊玩，感情，個人目標等沖淡。都不知到過了多少次台灣，但就是沒有去宣教。昔日的一股熱血被今日忙錄的事奉取替，但老實說，這事至今，仍然沒有被我遺忘。直至上年，靈命更新，每天早上6點7點早起就是為了讀聖經，讀讀讀，就遇上了短宣中心晚青訓練的傳單，想想看，就是要去台灣宣教，不就更需要受一點裝備？就這樣，硬拉著朋友相伴一同報讀，但友人不能報讀4月的一季。輾轉又到了8月，又一次看到傳單，截止日期在即，問問上帝心意，就在一次夏令會信息後，由中文大學到九龍塘轉車，眼見整個車站的人一車，二袋，人頭擁擁，忽發奇想，「以往要返大陸傳福音一點都不易，還要受不少苦頭，受逼迫，眼前不是一大遍禾場，等待人去收割嗎？我們不用再出去了，他們就在我們當中」奇怪那一刻見到人群沒有半點煩厭，沒有埋怨，只是告訴神「收到了，讀，即刻報讀」就這樣，努力寫得救見證，交錢交表，就進到2014年9月短宣中心晚青訓練課程的基礎班了。

回想起來，太早或太遲也不能遇著我這一季這麼投契，這麼傻氣，這麼岩咀型，又顛顛地的同學們。上堂大家都是很互動，又會傻傻大笑的一群，同有一個佈道的心志，不怕被笑，面皮夠厚又盡力與人打開話題，為的都是希望多派一張單張給身邊未信的人。說真的，有時還覺得這群好姐妹比教會的團契關愛來得更實在。意想不到在這3個月又3個月的日子建立了深厚的情誼，感謝上帝讓我能報讀這一季的短宣課程。誰說基督徒一定是悶蛋？一定是斯文到不入流，不問世事的人？我們也吃人間煙火的，也會說俗語，串人串到飛起的。哈哈！

傳道書4章9-12節

兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！再者，二人同睡，就都暖和，一人獨睡，怎能暖和呢？有一攻勝孤身一人，若有二人便能族擋他，三股合成的繩子不容易折斷。

所羅門王智慧的原由 – 愛人的心腸

相信很多人也聽過一個有關兩位婦人為一嬰孩在公堂中對質的故事。在這故事中，皇帝用了一個方法去測試誰是嬰孩之生母，就是告訴婦人要把嬰孩一分為二，兩者皆得一半。當然，聰明的你很快便知道，那個不忍心把嬰孩一分為二者就是嬰孩真正的生母了．那你又知不知道這個故事緣於聖經? 那位聰明的皇帝就是所羅門王了。

眾所周知，聖經中的所羅門王充滿智慧傳及萬邦，連示巴女王(即今天的YEMEN, 也門) 亦要親自到訪耶路撒冷面見並測試他。然而所羅門之所以智慧超乎常人，甚至被示巴女王讚揚「人所告訴我的，還不及你豐富智慧的一半。」(歷代志下9章1-12) 是因著他向 神求智慧。事實的確如此。當所羅門為耶和華建聖殿並獻上燔祭後，夜半 神向所羅門顯現問他想要 神賜予甚麼，所羅門便向神求智慧去判斷耶和華的百姓。

8所羅門對神說：「你曾向我父親大衛大施慈愛，使我接續他作王。9耶和華神啊，現在求你實現向我父親大衛所應許的話；因你立我作這百姓的王，他們如同地上的塵沙那樣多。10現在，求你賜我智慧聰明，好在這百姓面前出入；不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」(代下1:8-10)

但很多人也忽略了另一項所羅門的特質。這特質在 神未問及所羅門要的是甚麼，他已經散發了出來。我個人相信這是 神非常看重的特質 -- 「愛以色列民的心」，正因著這特質，所羅門向 神求智慧去管理他愛的子民，他愛的人。所羅門對以色列人的愛，可見於他在聖殿落成最後階段: 接約櫃入殿後，耶和華的榮光充滿聖殿，耶和華悅納他們的聖殿，與以色列人同在。所羅門向百姓講話後，就做了一個禱告，而禱告的中心是為以色列人求情 - 向神先求赦免，赦免一切以色列人可能在將來會犯的罪，求 神容許他們犯罪後仍給予他們認罪的機會，給予他們悔改的機會，垂聽他們悔改的禱告。他講出了十個若，就是若以色列民在不同情況下得罪了神，或是遭遇到不同的險境，危難，爭戰，攻擊，都求神垂聽以色列人的祈禱。(代下6:12-42)

試問有誰會作一些未發生前的預備禱告? 這禱告讓我深深感受到好像一個父親或母親為兒女的禱告，或者一個父親或母親為兒女拜託老師好好照顧，不要罰得太重等的託付。若果所羅門沒有愛以色列民的心如同愛自己兒子的心的話，他大可在 神問他想了得到甚麼之時向 神求個人成就，個人財富，個人事業，個人擁有, 但所羅門求的就是出於他愛子的心，愛以色列民的心。我們又有沒有一個群體，一小拙人，甚至一個人我們愛得會為他/他們不斷祈禱，求神帶領他/他們，垂聽他/他們的祈禱，赦免他/他們的罪，領他/他們出危難困境?

你或許會問，那麼所羅門沒有向 神提及的情況，神會否就因為沒有求而不顧以色列人? 我相信不會，難道所羅門就此一次為以色列人禱告嗎? 難道 神要收到清楚指示, 收到命令, 才會動工? 神看重的是所羅門愛以色列人而事事為他們著想的心。

 你又有沒有所羅門王的心腸?

大使命, 你做左未?

對基督徒而言，不懂得背誦大使命算得上是掉臉，但對於大使命的實踐，你又做左幾多呢？

馬大福音28:18-20

18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，20凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」

估不到，活到老，學到老，近日聽到一位傳道人講解大使命的課題，才發現原來自己根本未達標。一直以來，我都覺得自己在向人傳福音及領人歸主上都叫做交到功課。以往會帶人去教會，又自從參加了短宣後，練得一臉厚面皮，出隊時習慣被人拒絕但仍堅持講到幾多得幾多去搶救靈魂。但原來派單張，領人到教會都只是實踐了大使命的頭一半，更重要的下一半，自己一直都是隻眼開隻眼日閉以為交了差。就算真的帶人返了教會也只止於此，並無其他跟進工作，好像由得被邀者或決志者自生自滅。這次深深體會到原來下半段的「使萬民作我的門徒」也是無比重要。

還記得在大學的時候，我邀請過一位大學朋友返教會聖誕節的佈道會，而那位朋友更於當日決了志。可惜的是，我忽略了跟進的工作，一心不想給朋友壓力，因此沒有再推這朋友參與教會崇拜或其他聚會了。到後來，有耶證的人到我朋友家家訪，並付出很多時間，愛心去與他研讀聖經，最後我這位朋友在耶證教會中落腳。現在非常熱心去參與事奉，亦十分投入被栽培的工作，每個星期日也同教會的弟兄姊妹出隊。不得不叫我內疚萬分，後悔當日沒有好好地跟進這位朋友的靈命，沒有「使他作神的門徒」到一間正宗教派的教會。

但怎樣才算是使他人成為神的門徒呢？

簡而言次，就是要我們陪伴另一位朋友由認識耶穌，到委身信仰成為另一個自己。

領人歸主只是信仰的起步，踏出了這一步，還有很漫長的路要走。記得撒在石頭上的種子，到最後都因為生長環境的不恰當，而未能繼續生長，還怎能結出果子來？所以使人成為神的門徒的確要很多心力，要真正關心一個人的靈命成長，不時要淋花灌溉，施肥除草，下雨時，要帶它到內院小心保護；乾旱時，要灑多幾次水；不夠營養或生蟲時，更要小心處理，小些心血種子都不能發芽生長。連花都難種，更何況是人？不要輕言勸人離開教會，除非你知道別人有一個更好更適合，更能叫他成長的家。不要對人忽冷忽熱，因應個人情緒和或個人與神的關係去關心身邊的弟兄姊妹。然而要「倚靠耶和華而行善」（詩37:3)

同一教會中弟兄姊妹的靈命成長，你我有責，不要以為往外去向人傳福音，就是成就了大使命，你身邊的信徒靈命停濟不前，斷不能坐視不理。記住努力拉人向基督信仰走近一步: 對未信者，我們就是要令他們對基督教印象好一點，深一點，甚至情況可以的話，領人決志。對已信者，我們就是要領他們走近神一點，付出多一點，學像基督多一點。無論在工作環境，在家中，在社區，在出隊時，在教會中，隨時隨地，人人都是自己的責任。

神看重每一隻迷羊

經常看迷羊的比喻, 原諒別人七十個七次, 還有惡僕的下場, 這幾段經文。內容一點也不新奇, 但今天所看到的有點不同, 因為今次第一次將三段經文一起看, 別有一番體會。馬太福音 十八章10-35節。

迷羊的比喻

10「你們要小心，不可輕看這些小子中的一個；我告訴你們，他們的天使在天上，常見我天父的面。

12「一個人若有一百隻羊，其中一隻走迷了路，你們的意見如何？他豈不留下這九十九隻在山上，去找那隻迷路的羊嗎？13若是找到了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14你們在天上的父也是這樣，不願意失去這些小子中的一個。」

如何對待有過錯的弟兄

15「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁著只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄；16他若不聽，你就另外帶一個或兩個人同去，因為『任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立』。17他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。

18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。19我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」

不饒恕人的惡僕

21那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」22耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。23因為天國好像一個王要和他僕人算賬。24他開始算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來。25因為他沒有甚麼償還之物，主人下令把他和他妻子兒女，以及一切所有的都賣了來償還。26那僕人就俯伏向他叩頭，說：『寬容我吧，我都會還你的。』27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就揪著他，扼住他的喉嚨，說：『把你所欠的還我！』29他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，我會還你的。』30他不肯，卻把他下在監裏，直到他還了所欠的債。31同伴們看見他所做的事就很悲憤，把這一切的事都告訴了主人。32於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；33你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』34主人就大怒，把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債。35你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」

就結構而言, 作者先想我們知道最重要的一點: 神 十分看重每一隻屬乎祂自己的羊, 看重到一個地步可以放開前面所有的羊只想一心找回那迷失的一隻。因為神「豈不留下99隻去找那一隻迷羊」? (10-14節)

然而何謂迷羊? 這世界有許多種迷羊: 未有聽聞福音的人; 聽了但仍然不信的人; 還有那些信了, 但沒有留在教會的基督徒。而這次令我感受最深的就是那些沒有留在教會的基督徒受眾。很多時候這一群人通常是因為被人(教會內的弟兄姐妹)得罪, 看見某些人有過犯, 所以離開, 所以迷途, 所以不想回家(教會)。原來答案就在下一段落15-20節中所說的弟兄姊妹得罪你該怎麼辦。試想想, 如果你就是那一個離了群, 受了傷的迷羊, 你會如何看待那得罪你的弟兄姊妹呢? 這裡告訴我們, 基於愛, 我們應該找那位弟兄姊妹私下談談, 不是要定人的罪, 而是要「得著弟兄」讓他/她明白問題所在, 解決, 悔改, 回到父那裡。因為「你們在天上的父也是這樣, 不願意失去小子中的一個。」(14節)

最後就算那人不改變, 這裡告訴我們要把他/她看作外邦人和稅吏, 但這不是結局, 不是「唔理佢就算」, 因為仲有下一段:

18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。19我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」

為何會在此說明要兩三個人奉神的名聚會同祈求呢? 這句與以上兩段經文有何關係? 人們常常單單抽出這兩句經文, 就覺得神是有求必應的神, 只要我們兩三人祈禱, 就必得著。但看看經文前後, 我認為這個有求必應是要跟據情況。那麼 求甚麼是有求必應呢? 就是求問神怎樣挽回那一個不聽勸的弟兄姊妹, 得罪了你的弟兄姊妹。要相信神會在我們祈求的時候動工。然而最後一段更高層次的去告訴我, 神要我們怎樣學像祂:

要原諒, 要饒恕, 縱然那人不聽勸, 都要原諒, 不是到七次，而是到七十個七次。

無論人怎樣得罪你, 當然也包括上述提到得罪你的教會弟兄姊妹, 甚至你勸了, 亦不改變的弟兄姊妹。神 的心意是我們要饒恕他/她, 因為我天父也要這樣待我們。

總括而言: 這段經文重點在於: 神有多愛人, 我們每一個也是神 所看重, 所願意放下99隻羊, 而去找的那一隻迷羊。過往在離開神的日子, 神 並沒有放下你不顧, 卻是打發工人不斷去找到你為止。

無論你因為甚麼原因離開教會, 因為人的不和, 因為心中不快, 因為面子, 因為與人爭競等等等等, 神 都在這經文裡教我們不要因為人的原固離開教會, 若發現問題, 先去找對方談, 若沒有回應, 都不能以惡相待, 以怒氣去解決問題, 卻要以慈心, 以恩慈待人，原諒人七十個七次，因為天上的主也是這樣原諒我們無限次。

祝福你，將與人的問題帶到神的面前，自己解決不了, 在神凡事都能。