我也是格拉森人嗎？

相信很多人也聽過格拉森怪人的事蹟吧。在四福音耶穌所行的眾多神蹟中，這可說是一個頗多人熟識的趕鬼故事。主角住在墳塋裡，被「群」鬼纏身，就是用鐵鍊也捆鎖不住他，晝夜不時喊叫，還用石頭砍自己。最後得著耶穌的釋放，鬼被趕到豬群去，直闖山崖，一共死了約二千頭豬。

第一次看此神蹟，看到耶穌很愛這被遺棄的人，因為前文後理看得出，耶穌沒有必要走到格拉森，但他特意去到這地方，只是為了拯救這個被鬼附的人。

今次再看時，著眼點不在耶穌，而是在格拉森村民。

很容易看出的是村民看見被鬼附的人突然好了過來，不但沒有感謝神，反而是「害怕」，並「央求耶穌離開他們的境界。」是的，從經濟學來看，眼見二千頭豬死了，心痛得很，一人與二千頭豬相比，為何不用一個較合乎經濟利益的方法趕鬼？誰也答得出，耶穌看人的生命比豬更寶貴，但這也不是我想說的重點。這事蹟最令人責心的是，我們所在的地方是不是格拉森呢？

格拉森村民都習慣了半夜聽到被鬼附的人的喊叫聲，鎖鍊聲，也慣了看這自殘瘋癲的人在墳塋出入的身影，他有機會被救嗎？沒可能了吧！看慣了被遺棄，被壓逼的人時，都自然地變得理所當然的冷酷無情。慢慢植根著扭曲的思想，可能在猜想被鬼附的人一定是作孽很深，咎由自取，不要作無謂反抗。反正不是自己，反正只是一（小拙）人，反抗只會攪亂現在所習慣了的跌序吧！格拉森村民不願意看到有人願意站出來為這弱勢社群發出呼聲，甚至提出解決的方法。習慣見人受壓，又沒有辦法改變現狀，所以選擇順應時勢，三緘其口，要是別人說出問題所在，甚至意圖改變，就「害怕」得要死，要「央求」解決的答案「離開他們的境界」。

我們身邊有「被鬼附」的人嗎？我們又是否習慣了一切所謂的理所當然？

我是格拉森村民嗎？

Madonna's Concert - Rebel Heart （麥當娜代表黑暗勢力嗎？）

早前不斷收到有關禁止Madonna來港開演唱會的祈禱邀請，但其實本人早就買了飛, 非常興奮及期待這一個充滿才華, 亦敢作敢為的藝人的演唱會。當下收到的禱告訊息有來自傳道人, 非常敬虔的基督徒及禱伴, 實在令我有點困惑, 及至參與演唱會時亦有小許「周身唔自在」。

沒有細閱每一個訊息, 直至看畢了演唱會, 我才努力地去看所收到的links, 及訊息的內容。心中就是有一股不吐不快的感覺, 以下是我與不同群組的分享。不是為Madonna抱不平, 只是覺得有很多基督教的理念很有問題。

首先, 有訊息刻意把演唱會與台南地震相聯, 有的更形容演唱會令神震怒, 以地震來懲罰台南。我常覺得以這些單薄而不設實際的無理指控去解釋天災, 完全不合宜。第一, 這是世界巡迴演唱會, 怎麼只懲罰台南的人? 第二, 演唱會在台北舉行, 但卻懲罰台南的人,那便是黑狗偷食, 白狗當災? 第三, 這批判可以為台南災民送上安慰嗎? 可以為他們解開災難之迷, 從而息懷嗎? 第四, 只是一個演唱會, 便有這災害, 那麼怎去解釋每天看到的電視, 電影, 及非基督教的儀式, 甚至撒旦教的聚會? 我不是覺得 神不會震怒, 我認為 神是絕對公義,  審判亦是絕對真實及公平, 主再來人人都要為自已的選擇承擔後果,千真萬確。

另外, 禱告阻止演唱會的訊息聲明演唱會主題「褻瀆神聖的新婦及墜落天使的到來」很邪惡, 是撒旦教的一種獻祭。不容忽視這個音樂會背後屬靈黑暗勢力的侵襲。

的確這演唱會主題是 – Rebel Heart (叛逆的心), 我並不覺得有那個副題。就題目而言, 沒有聖經的聯繫, 沒有撒旦的推崇。而且演唱會沒有叫人做任何宣誓儀式, 亦沒有演說某種理念, 只有唱歌及表演。的確所唱的歌有觸及一些禁忌(Taboo), 但主題早已聲明, 叛逆的心就是不在乎世上的標準, 要挑戰人人以為對的事, 以為不能提及的東西, 就是要說得明白一點, 要知道為何不能說, 不能觸摸。

性的主題 – 由舞台設計到歌曲及演繹都有談及性。舞台可以有不同看法, 一個十字架, 一個心型, 亦可以是男性私處(phallic symbol). 我只覺得難道基督徒一定不能提及性? 不能討論性? 為何一講性是必然的反叛。為何所講的人一定是邪惡？性不是神所創造, 所賜予的嗎? 我們不在教會內教導正確的兩性相處及身體的重要的話, 小羊們便會在別處學歪理, 所以有這些表演, 正好是一個平台供給我們去討論去理解, 而不是打壓。不打壓, 何用叛逆? 不再是忌諱不談, 就可以有更多清晰的指引。

邪惡的部份 -  的而且確有一幕「最後晚餐」是挑戰我個人的底線, 一首  “Down it tastes like holy water” Madonna以性比喻聖水，給予兩者同等的神聖。這等的類比, 在Madonna的作品中比比皆是。但你有否想過, 為何人們會如此不悅?

這比喻在我, 是超越宗教底線, 因為聖餐在基督教的意義深遠, 表徵基督捨己的救贖,不是因為最後晚餐有任何魔法式的神聖地位而不能觸碰, 而是整個聖餐本身就是要紀念耶穌基督為人所捨的命, 為我們的罪所承擔的後果, 是愛的最終極表達. 所以強行將這深層的意義與被創物的身體享樂成為對等, 是極為不當, 非常扁底耶穌及神的救贖, 這點我不能認同及接受。

不過, 好戲在後頭, 在這極腐敗, 彰顯罪惡的一幕過後是一首截然不同的歌。接下來的一首 是有關離開罪求救贖的歌。歌詞描述人到了一個終極的沉淪後,很想做好多事去救自己 (save my soul)以濫藥,以酒, 以不同方法去麻醉自已, 但只會更迷失 (Devil is here to fool you), 所以Madonna以這歌表達悔改,求聖人, 求瑪利亞的拯救。她還在一個身穿黑色教袍, 身上掛著十字架的教仕前跪下，求得指引使自已的靈魂得救, 她拿著聖經同時背後大銀幕播出不同人仕受浸的片段。

正如我以上的陳明, 我無心辯護Madonna，看演唱會要看一個整體, 每段落的鋪排, 每環節的重點, 及表演過後留給人的震盪。要多動腦筋, 思想一下深層意義, 不只是看表面就照單全收。老實說, Madonna比很多人了解信仰, 她不安於因循守舊不夠討論只講規條的教會(organized institutes), 敢於挑戰自已的信仰，提出很多明知卻避而不談的東西, 使人對信仰作出反思, 可以信得更深，信得更真。我看畢也跟非基督徒有很多宗教討論。

基本上藝術及娛樂沒有必要以正確道德觀表達, 看看聖經, 沒有一處提及藝術及娛樂的意義, 連大家認為重要的體育, 亦被視為「操鍊身體益處還少, 唯獨敬虔, 凡事都有益處。」(提前4:8) 只是活在這世界沒有辦法去完全抽離體育, 藝術, 娛樂, 所以我們常常要以一個小心謹慎的態度以理性多思考。若我們的信仰是真理, 是正確, 而個人信仰亦是真切實在, 應該是經得起挑戰的。

耶穌的開始

可曾想過，新約聖經只得廿七卷， 為何要用四份一內容，即四卷書去描寫耶穌？而內中的描述看似相同卻又截然不同？四本福音，四個角度，四種體會，四個主題，同一人物，差不多的事件？

答案很簡單，就如我們看電影，3D/4D電影就是給人更立體的視覺效果，像真度更高，同樣地 神就是想藉著四位作者的看法，去給予讀者們一個更立體，更多層次感的耶穌。

新約聖經主旨就是 神救贖的開始，亦是 神完成舊約的預言，成全 神對以色列人的約。所以不難想像四位作者均以主角耶穌為主線，因耶穌正是救贖的中心。但四位作者同樣要面對一個很重要卻又很抽像的煩惱，他們該如何形容未曾成為耶穌的耶穌？對耶穌的故事如何下筆？看看每卷福音的開頭會發現原來很有趣。

馬可，彼得的代筆，所認識的耶穌，是一個完成召命的耶穌，彼得與耶穌接觸的一刻就是他蒙呼召的一刻，所以耶穌的故事，便是由耶穌的工作開始，故事由三十歲的耶穌在約旦河邊受約翰的洗開始。

馬太認為要說耶穌的故事，就要由耶穌的出生開始說起，由血緣以明確指出耶穌就是 神承諾為以色列人預備的救贖，是源於以色列人的後裔，一再強調「大衛的子孫」「亞伯拉罕的後裔」以色列人的身份，舊約預言中的彌賽亞。

路加說不，更早，耶穌的故事要追溯至人類的起源，即亞當。所以路加福音中耶穌基督的家譜是與馬太福音的不同，由約瑟之子倒敍至 神之子，語帶雙關。路加福音的開頭亦是一個預言的成就，約翰的出生。特顯耶穌的出生也是要成就 神在舊約中彌賽亞的預言。

約翰說，你們都錯了。耶穌遠比人類更早出現，因為 神與耶穌就是萬物的開始，所以於太初便有道，道與神同在，這道太初與神同在。

看了多次福音書卷，是否第一次發現這有趣的舖排？我並不是特別聰明，我也只是聽過一位傳道人如此一說。的確頓然覺得聖經很立體，很多細節也被遺留。還是要再仔細看，看出律法中的奇妙。

別人也要靠你的描述去認識耶穌，那麼你所說有關耶穌的故事，又是如何開始呢？