相信很多人也聽過格拉森怪人的事蹟吧。在四福音耶穌所行的眾多神蹟中，這可說是一個頗多人熟識的趕鬼故事。主角住在墳塋裡，被「群」鬼纏身，就是用鐵鍊也捆鎖不住他，晝夜不時喊叫，還用石頭砍自己。最後得著耶穌的釋放，鬼被趕到豬群去，直闖山崖，一共死了約二千頭豬。
第一次看此神蹟，看到耶穌很愛這被遺棄的人，因為前文後理看得出，耶穌沒有必要走到格拉森，但他特意去到這地方，只是為了拯救這個被鬼附的人。
今次再看時，著眼點不在耶穌，而是在格拉森村民。
很容易看出的是村民看見被鬼附的人突然好了過來，不但沒有感謝神，反而是「害怕」，並「央求耶穌離開他們的境界。」是的，從經濟學來看，眼見二千頭豬死了，心痛得很，一人與二千頭豬相比，為何不用一個較合乎經濟利益的方法趕鬼？誰也答得出，耶穌看人的生命比豬更寶貴，但這也不是我想說的重點。這事蹟最令人責心的是，我們所在的地方是不是格拉森呢？
格拉森村民都習慣了半夜聽到被鬼附的人的喊叫聲，鎖鍊聲，也慣了看這自殘瘋癲的人在墳塋出入的身影，他有機會被救嗎？沒可能了吧！看慣了被遺棄，被壓逼的人時，都自然地變得理所當然的冷酷無情。慢慢植根著扭曲的思想，可能在猜想被鬼附的人一定是作孽很深，咎由自取，不要作無謂反抗。反正不是自己，反正只是一（小拙）人，反抗只會攪亂現在所習慣了的跌序吧！格拉森村民不願意看到有人願意站出來為這弱勢社群發出呼聲，甚至提出解決的方法。習慣見人受壓，又沒有辦法改變現狀，所以選擇順應時勢，三緘其口，要是別人說出問題所在，甚至意圖改變，就「害怕」得要死，要「央求」解決的答案「離開他們的境界」。
我們身邊有「被鬼附」的人嗎？我們又是否習慣了一切所謂的理所當然？
我是格拉森村民嗎？
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