刑罰或是祝福

記得每次看創世紀的創造起源及人類犯罪吃禁果時，我都會問自己，究竟 神不許人吃多少棵樹的果子。同時，我也會問自己，若人先吃了生命樹的果子，再吃分別善惡樹的果子，結果又會如何？

在創世紀的二章16-17節說：「耶和華 神吩咐他（亞當）說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。」這句話好像是說，神是不許人吃一棵樹上的果子而已，而且，死是犯罪後的刑罰，但當亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子後，耶和華又說：「那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。（三：22-23) 這不就說明了其實人不可以吃「分別善惡樹」及「生命樹」的果子嗎？而且，神是否妒忌人可以知善惡，懂分辨，後才不許人得永生，所以逐亞當夏娃離開伊甸園以涉心頭之憤，以死去懲罰人？

細看內容，發現次序其實是非常重要的。耶和華 神對亞當的吩咐是不能吃一棵（分別善惡）樹的果子而已，所以我深信，若亞當先吃了生命樹上的果子，他是可以再吃分別善惡樹上的果子的，但這結局只會令人在永遠的痛苦深淵中存在。為何次序不同了，亞當就不能吃生命樹上的果子？原因也是出於神的愛，而不是責罰。當人仍然與神聯繫時，人可以自由吃生命樹上的果子，得著永遠的生命。因為與主聯繫的生命是美善，是完滿，是令人滿足的。但當人犯了罪，生命帶來了殘缺，不完整，並與主的聯繫失去了，只有朝向痛苦，傷害，傷心，及更多的罪。而這殘缺的生命若然要永遠地存留，實在是一個懲罰而不是一個祝福。試想想，若亞當夏娃得著永生，他們活到今天看到的會是令人興奮的事，還是一段段傷心的事？眼見自已的兒子自相殘殺，惡貫滿盈，甚至罪惡令神要用洪水滅世，他們是永永遠遠地快樂生活下去嗎？死亡也許是 神給人最大的祝福。若是神不願意人有永生，那麼為何祂要遣派耶穌基督來到世上，洗淨人的罪，使人再次與神聯繫？一切也是出於愛。次序必需是，先洗去罪，再次與神結聯，再得著永生。

近日因著友人離世，深深感到活著的人的傷痛。若然人要永遠地活著，去承受這個充滿罪的世界所帶來的傷害，是何等的痛苦，是極重的刑罰。然而，「人人都有一死，死後且有審判。」 神是公義的，人人的機會都是平等；死亡，只是人走往與主聯繫的開始，那麼一看，死亡原來是祝福，是憐憫。

「在失去一個人的所有方法中，死亡是最仁慈的。」－ 愛默生 

耶穌為何不替施洗約翰申冤?

馬太福音第14章

頭一段講述施洗約翰的死，然後就是五餅二魚餵飽5000人，再之後就是耶穌在水面行走。

看完約翰的死，心裡有一個疑問：「耶穌知道了約翰的死訊，為甚麼不叫他復活？明明是不公義地被殺，耶穌也有能力叫死人復活，為甚麼耶穌沒有這樣做？就是因為約翰是那位先鋒，預表了耶穌的犧牲，所以不能復生？約翰是耶穌的表哥，耶穌是不是沒有顧親情，容讓不公不允的事情發生？希律明明錯極了，希羅底更有預謀地借刀殺人，不是明顯不過嗎？這種容忍，叫我們怎樣跟隨「行公義，好憐憫，存謙卑的心？」」

下一段經文，鏡頭一轉，耶穌獨自坐船，尋求寧靜獨處，也許是死訊令耶穌心痛，悲哀，祂更想親近神，以平伏內心傷痛，但眾人仍然跟隨祂。祂看見一群心靈喝求，身體饑餓的群眾，祂看見的是眾人的需要。「給他們吃的」，眾多人的需要耶穌沒有置之不理，反而放下為約翰申冤。

神有祂的時間，不在我們各人的時間中。我不太明白原因，但只知道耶穌做了榜樣，亦帶給了我安慰。耶穌當時一點也不易做，試想想約翰的門徒領了屍體，把它埋葬，然後去告訴耶穌。約翰的門徒豈不知耶穌的大能，相信他們很有可能想耶穌有所行動，但耶穌選擇不為所動，極有可能背負著冷血的稱號。然而，神察看所有，一切也在祂眼內，盡管希律和希羅底仍然執意，甚至歡喜摌除了一粒眼中釘，只是神的愛大得如果他們真心悔改，也會給予他們機會，拯救他們。

羅馬書 12:19 親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。」

學習耶穌，耶穌從沒有為自己申冤，就是到祂無辜地上十字架也是沒有多說明自己所受不公義的對待。學習在面對不公不義時，寧靜獨自尋求神。聽候主命。阿門。